日本传统的丧葬方式为“土葬”，如今日本火葬的普及率达99.9%。
そんな中，埋葬を看む人々の滢いをサポートし，消除えゆく伝同文化を生ろうと活动している人たちがいる。 现代日本有可能埋土吗？なぜ现在もなお埋葬を希望する人がいるのか？
"・Wild Horse "の文きtakeりをにわたって続けてきた ⁌ -year-old no した『 』から、『 Novel 』の新たなPICK 戦を说する。
埋葬原因：法律原因
在日本，法律禁止埋葬，法律禁止埋葬。东京和大阪市政府的条例，禁止埋葬区域，指定场合，国立墓地埋葬法，禁止埋葬区域和禁止埋葬区域。けではない。
火葬是义务的，旧防疫法是法，现在防疫法是法，感染疾病就是死亡，死者就是死了ある。
ただし、ここ半世纪ほどの间に、に全国火葬场、が保养、され火葬、が広まった。 日本的火葬率自平成以来不断上升，目前日本的火葬率超过99.9%，位居世界第一。
火葬率大幅上升，火化率快速上升，土葬率逐渐被淘汰。
そうしたの中，2001年，公民グループによって，埋の选択肢体の一つとして埋をPUSHめる「埋の会」が発足した。 山梨县富士川町南百道，董事长山野英俊。
なぜ日本で埋葬ができないと思われているのかを找到ねると社长山野はこう答复
哒。
“公立営の霊园を告别にして，私立営の民霊园は寺，墓地管理协会埋葬できますといえば，埋葬はできますこれまでできない。法律不禁止という霊的使用规则园林管理方如下：
埋葬地点
市民殡葬协会诞生，発足の十ほど前，1990年代にさかのぼる。
》 1990年代初，冈山县与冈山县的出版关系公开。一位朋友突然去世。一位朋友去世前去世，被埋葬。されていたので、同県で埋葬でき埋葬地点相同作为埋葬地点。そのときに、いつでも埋葬是一个安全的地方，必须确保
感到悲伤和思考是必要的。それがきっかけでした」と社长山井鹤木。
平安葬墓地为安葬墓地，事故发生地为山梨县最北端市北斗市安葬墓地，由梨园园管理公司确保移交结果和安葬地点。风位于山顶花园。
同莲花园、树葬、自由区绘画、邻里葬、区域葬等确保了项目的成功。
そして风の秋霊园で埋葬の実achigを集んだ2001、埋葬が日でもできることを広く発信したいという思いから埋葬の会は発足した。 目前，与花园同一块土地上埋葬的例子约有十处。
富士山空中观景花园
5年前，在风之丘龙园的墓地里，我画了一幅が満杯にNAった。そのころ，山野井さんは，北斗市
の南にある山梨县南市の禅寺の居民和工作と偶然的知识り合った。 曹洞宗大成寺，
市川是个大男孩（38岁）。
大乘寺有埋葬的地方，市川没有墓地，市川没有住宅和兼职，寺庙里没有墓地，墓地也没有埋葬的保证。がわかった。
与位于南绫子市的寺院墓地和“普鲁寺空中花园”相同，里园内有山间坡地，背后是日本第二高峰富士山，北岳富士山。
市川住案参观空中花园，进门大厅约30平方米，平面盘成一小方一小方。
尸体送人孤独地死去。那古须堂的上部有一块斜坡地面，墓地上绘有墓葬地点的图画。
「この普济寺で霊园业で霊园业で霊园业っ开めたとき、行政福利科から生命保障领取者が死亡くなった场合の那藏骨堂を建ってほしいと要求され、一般坟场とは比に自由墓区域绘画，空中花园的名称づけました。 葬礼结束后的墓区将合葬，并在墓区进行粉刷。 埋在地下う。
空中花园1号のっぺんまで上がると、そこには1×2メートルの区画の土が生り上がり、以及鲜花供应えられていた.まだ埋葬して间もないことがわかる。
空中花园墓区彩绘，配套墓葬会，墓地分隔。
个人区域1×2 メートルの永恒区域绘画材料费为20万日元，2×2 メートルの一般区域绘画材料费为30万日元。一般区域是画一个有2人或2人以上的家庭和一个安葬仪式。
墓葬区内绘有甲府盆地的顶视图和底视图，背面的山景与富士山相同。
希望埋葬的原因
葬仪协会的成员，葬的原因，都是埋在地下。
“世界是死是归来的地方，死是理所当然的世界。生是深思熟虑的事情。”でいる人や病弱な人が、自分が生を全うするのはいつだろうなどと考え、王まれることが多い」と山野井さんは言う。
「お金を家いで顺风帆に生きている人、元気な人はあまりいません．そういう人はたぶん自分はまだ死ななと思っいている」と笑った。
东京空中花园墓葬1号，男性，场合，个人遗嘱，遗嘱，母亲，父亲，火葬，前葬，土葬选择んだ。
两位20代女性的葬礼范例。女孩生前被埋在土里。我加入协会后，山野井会长突然宣布了他的讣告。遗体被埋在空中花园，并被埋在空中。
目前，全国殡葬协会约有60名会员，同一墓园内同时有2座墓葬。 意外なことに，20代女や的例子2，大学心理学を不情愿したという男など，若い人が多いのも埋葬の会の特徴である。
“埋葬大地”
没关系。
“埋葬死者，葬礼，家庭一般火葬
しまうかもしれない不行があります」という声が多い。
「火葬与土葬のどちらを选ぶかは人の価値観です。」 しかしそうであればこそ、前（火葬）の选択肢体しかGETれない现状は希望ましくないと卡えています」という声も出せられている。
これらの声に対して山野井会长は、「死くなってから周囲の人が惊慌てふためくことのないように、あらかじめ家族意志分裂分为两部分。
埋葬的目的
「亲人分离，亲人去世，骨灰火化，亲人早逝，骨灰火化，亲人早亡，火化亲人，庙里议婚。らることがよくあります」と天朊园の市川居民工作は言う。
横滨市殡葬协会会员，横滨市殡葬协会会员，逝者安葬团。
山梨县的空中花园是遥远的地方，市川的同门弟子是东京西多摩郡曹洞宗的寺院その寺和檀屋になるという条件でなら，埋葬できるとのことだった。
我是殡葬协会的会员，我是现在丧葬仪式的会员，死后支持寺庙。その点が老来の葬の村とは大きく不同なる。
それよりも埋葬の会にquestい合わせをしてくる人のなかには、遗体被冷冻保存したりミイラにしたものを埋葬できないかなどと、西の风性からすればかなり突然拍もない相言をする人もいるという。
「つまり教派を问わないで、どんな法であれ、土に戻してほしいということを一波にんでるのでいす」と山野伊さんは言う。
埋葬会议“全国埋葬会议，挖洞，比赛，目的局，谭家埋葬局希望埋葬局，墓地洞穴埋葬将军”を采取り扱”うと有趣的目的を掲げている。
埋藏在神道深处
ある神主的遗物から，埋葬による神葬节の伊頼が埋葬の会にあった。 山梨县神城已死，众神之主已被埋葬。
事闻，盖神庭，埋神庭，举行葬祭。 それが実出现于できるのは，自前埋葬花园を持有つほんの一一の神社だけである以来的世代々。
あとは天皇の公墓ぐらいで、他的のすべての神道の専蜊园は、火葬场にしてい
る。
神道教深埋在地下，山中埋葬着众多祭司和其他界灵的地方，大津城（おくつき），埋葬着众多祭司的地方。
しかし见実には，牧师もTAの日本人と同様，大半が火葬されている。 据頼のあった神道霊园も埋葬のできる霊园であるにもかかわらず、霊园管理者にその知が薄く、それまで埋葬例はなかったようである。
山井会长、已故神父以及神父的遗属三人彼此并不熟悉。殡葬协会和神道陵园均于2000年代初成立。
“葬仪”是神圣的葬礼仪式
在神道教陵园葬祭当天，事先的准备工作会尽早到来，挖掘墓地并把重型机械搬进来，把坟墓挖好、土壤整好。た。
开挖、切割重型机械在起重阶段运入，将重型机械吊起，将石墙抬入墓地。
坟墓挖好，死者家属聚集在一起，故友为首向北方向走，棺材入洞，落棺。
墓前设立了神像般的祭坛，整个墓区摆满了樱花和硬币，举行着神灵的葬礼仪式。
最后进入墓室，在墓地上方砌上墓碑。
この埋葬无模型様を埋葬无见面不不不井不井不井不。きた。
「今天，日本的神父被埋在地下，四肢被挑选出来。とです」と 非常惊讶いた様子だったという。
一千多年的传统
埋葬的推广是山野会长的指针，会长的指针，埋葬十年前的指针，埋葬的复活是新的。ルのNews Notesである。记录事件的人是叙述者，宗教学者名叫山崎哲夫。
回忆，高成长期，《埋葬》《告别》《葬礼》《葬礼》《葬礼》书かれていた。
“现在的葬礼方式是将死者火化，整理好家人的心，然后埋葬。死者得到完美的机会ります。”一千多年的历史中，日本的主流是吊唁和土葬，对丧葬意义的重新认识，以及对丧葬地点的保证。う。
空中花园的市川住宅、儿童作品、野外骑行和埋葬
根源是一样的。
市川的土元素、南市的村落以及昭和 40 年代的埋葬。
しかし、自宅丧葬、火葬场丧葬、自宅丧葬、自宅丧葬、自葬骨葬、自宅丧葬、自葬骨葬れていた。1991年（平成3年） ごろのこという。
挂法与吊法相同。
その野辺送りの道中，子ども心に强に残っているのは，丝き銭の风性である。 竹细木工でできた花かごという野物の中に小銭を入れたおひねりがいくつも入っていた。
花かごを揺すると，おひねりが落ち，子どもらは我上に群がっておひねりを胜い合ったという。
「死くなった人が寺のtan家総代をした人だったとき、お金志ちでおひねりに百円玉が入っていたんです。学校朋友だちを temp ted ってSAT き銭のおひねりを接うと，导师をしていた私人父亲 に『子の子が意地狠いことをするな』と思いっきり头を小碰かれたもんです』と市川さんは笑う。
花かごのSATき銭の风性は、奈良県の高野山のふもとの村でも奇性として伝え文いたことがある。
柳田国夫的《埋葬习俗词汇》を见ると，埋葬・野送りの风定制には国产するものが不思典にたくさん见出せる。花かごの风定制が遥远れた山梨と奈良の村に公して残っていたのは、野辺送りの民俗の无处不在への伝广播を考えると有趣又深い。
“从现在起，我会将你埋入土中，在我死后供养你。
げていければいいなと思っています」と市川居民工作は言う。
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