我跟姚顺从那有着深厚历史人文意味、称作天中山的地方下来，朝着南方前行接近500米，便抵达了处于汝南县境内、有着浓郁乡间气息的汽车客运站 ，要去往他所在的梁祝镇徐坡村，必然得经过梁祝镇 。购买了前往南余店方向的车票 ，在那长达35公里的路途上耗费了将近1个小时 ，终于到达了徐坡村 ，他家就位于路边 。在房屋尽头停留了片刻 ，之后姚顺骑着摩托车带着我 ，奔赴距离他家4公里远 、处于梁祝镇北面的梁祝墓 。
梁山伯跟祝英台的故事，属于我国古代四大传奇故事里头的一个，人人皆知。把这个故事改编成戏曲之后，一直演出而不止，越剧《梁山伯与祝英台》是戏曲方面的经典之作。依据这个故事创作出来的小提琴协奏曲《梁祝》同样成了音乐领域的经典。
汝南的梁祝故里，和其他名人的故里情况一样，在全国存在着九个地方争抢归属权的状况。历经了许多年，众多梁祝文化方面的专家学者，进行了细致的考证工作。最终确定了汝南县马乡就是梁祝故里。此地存在着梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、草桥以及梁祝师父葬地邹佟墓等诸多相关地点；并且在汝南就连相距十里八乡的人们，都会哼唱有关梁祝故里的俗语，还有祝英台的歌曲。就比如：“梁山伯与祝英台，死在哪儿也不埋，埋在马乡路两沿。”“日头出来紫巍巍，双蝴蝶下山来。前头走着粱山伯，后头跟着祝英台。”。循着一座山，再越过一座山，山里头有着优良的竹竿，粗大的砍下用作椽子，渺小的砍下制成钓鱼竿，穿过一处洼，又路过一处洼，洼洼里头有出色的庄稼，高高的是秫秫，低矮的是棉花，不高不低的是芝麻。沿着一条河，又淌过一条河，河里头有优质的白鹅，前面的公鹅呱呱地叫着，后面的母鹅紧紧相随……此类谚语与民歌，于戏曲和电影里皆能寻觅到踪迹 。
故而，在2005年的时候，汝南被国家赋予了“中国梁祝之乡”这一称号。于2006年6月间，汝南县的梁祝传说故事被列入到中国首批“非物质文化遗产名录当中”。在2007年4月3日那天，汝南县所属的马乡镇经由省政府批准后改名为粱祝镇。更有神奇之处在于，2007年7月19日，在梁祝镇举行的更名揭牌仪式之际，天空突然响起一声惊雷，电杆上瞬间火花四射，刹那间大雨如注般倾盆而下。当地的百姓觉得那是梁祝因为感激乡亲从而泪飞似雨 。
我跟姚顺抵达一个大牌坊跟前，在那通往梁祝墓的东西走向大道之上，一座三门四柱七楼的石牌坊横跨道路矗立着，牌坊的匾额上面书写着“梁祝故里”四个隶书字体的大字呢，牌坊柱子上的楹联将梁祝的真情实谊给概括出来啦。楹联是这样的，“卅六月楼台惜别，别师、别友，难别三载同窗誼”，“十八里长亭殷送，送山、送水，另送两地相思情”。
西晋之际，有个人叫梁山泊，其字为信张，乃是汝南南梁岗之人，他生性忠厚老实。同时，还有个叫祝英台的，是西晋朱董庄那儿的人。梁山泊呢，在去往红罗山书院的路途之上，于草桥碰到了女扮男装的祝英台。其二人为义气结为金兰，然后一同前去求学。在书院里，二人同窗共读了整整三载，情谊深厚如同手足一般。然而，梁山泊却全然不知祝英台是女子，后来经师娘点明。于是，梁山泊便前往祝家去求婚，可无奈此时已然为时已晚，因为祝英台早已被其父母许配给了浪荡公子马文才。梁山泊回到家后，便一病不起，最终呜呼哀哉了。快临死之前啦，他嘱咐家人把自己埋在官道旁边，这样能够看到祝英台出嫁乘坐的花轿。祝英台婚嫁之际，花轿于梁山泊墓前路过，在那梁山泊的墓地里哭着祭祀，内心痛苦到了极点，去撞柳树想要殉情。家人们把她埋葬在了大道东边，两座坟墓隔着道路遥遥相对。
在我与姚顺沿着墓道来到梁祝墓近旁时，看到东西走向的大道向北延伸岔出一条小道，据说此乃自汉口通往北京的官道。道的两边存在两座墓冢，其大小是一样的。两座墓冢前方均树有墓碑，位于西面的墓碑刻着“西晋梁山伯之墓”，位于东面的墓碑刻着“祝英台”。处于大道东侧，栽种着好些诸如石头柱子、石碑、碑座等物件，它们源自西晋往后不同的朝代。路旁有一块石碑，其上刻着“一歩三孔桥”，上面所刻的字字迹模糊，估摸可能立于晋代。大体意思是，马家那可是既有权势又具备势力，对于祝英台为梁山伯殉葬这件事那可是气不打一处来，恼怒至极，特意把祝英台埋葬在了大道的东侧，其意图所指就是，在活着的时候你们没办法结成夫妻，就算死了也别想着能够在一起。当地的普通百姓实在是看不下去了，于是就修筑了一座小小的桥，使得梁山伯能够经由这座小桥随时与祝英台相会。
在汝南这个地方，5月的时候，麦浪呈现出起伏的状态，梁祝墓上面，野草生长得青青翠翠，处于轻风中，进行着摇晃的动作，由梁祝幻化而成的蝴蝶，相互追逐着，来回地飞舞。有诗这样说：“读书的人离去之后，只剩下荒芜的高台，每年岁岁，春风都会让那野外的高台不断生长。山上的桃花红得好像火一样，又有一双蝴蝶飞过来了。”。
