从来没有想过，嘉祥县会成为我人生中的一个重要驿站。
万万没有料到，嘉祥县竟是有山有水有圣人的风水宝地。
在2023年1月4日，因受组织派遣缘故，我去到了济宁市嘉祥县，从而开启了有着七个月时长的“四进”生涯，其中“四进”指的是进企业，进项目，进乡村，进社区 。
真不是进入了嘉祥，就不清楚它内里实际的详细情况，只有来到嘉祥，才能够知晓它那祥瑞之意，它竟然是被孔孟之乡这一光环所淹没覆盖住的一块极为难得的宝地 。
讲起孔孟之乡，外地人的首个反应会是有着“三孔”（孔府、孔庙、孔林）的曲阜，毕竟曲阜身为中国儒家文化的源头，是中国传统文化的标志。第二个会想到孟庙，想到邹城，说实话，孟庙和邹城，相较于“三孔”和曲阜，名气已经小了好多。怕少有人想到嘉祥，不晓得嘉祥在“孔孟之乡”里的特别地位，正应了那句“大树底下无大草”，所有的光彩都被“三孔”，被曲阜给夺走了。
竟不知，嘉祥于“孔孟之乡”里有着至关重要的地位呀，发挥着承接前者启导后者的作用呢。要是把曲阜跟邹城比作儒家文化的“两条高起的地带”，那么嘉祥毫无疑问就是连接”两条高起得带“的”关键连接线路“以及”关键支撑要点“。能够毫不夸张讲，要是没有嘉祥，便不会有儒家文化的传承以及弘扬光大，也就不会铸就如今这般的”孔孟之乡“句号。
为什么这么说？别急，且听我慢慢道来。
（一）麒麟胜地
刚到嘉祥的时候，发现有资料在介绍嘉祥县，嘉祥县城是麒麟出现的著名地方，被称作“麒麟城” 。
到外头四处溜达，瞅见好多地儿有着麒麟的石雕的像，大小存在差异，县城的中心那更是耸立着一座大型的麒麟雕像，被当作嘉祥的县标 。
县城当中，存在不少用麒麟命名的宾馆，有不少用麒麟命名的餐馆，有不少用麒麟命名的超市，有不少用麒麟命名的公司，并且，在西部的地方，存在一条用麒麟命名为“麟游街”的街道。
这儿与 传说里 被称作“麒麟”的存在 有着怎样的关联呢？一时间，处于一种 好似丈二和尚那般 摸不着头脑的状态。经过 跟当地同志进行打听，并且 查阅 当地非遗协会顾问 刘恒金先生 所著述的《千秋嘉祥》等 相关资料，如此 才知晓 大致的情况。
依据传说，在春秋战国那个时期，嘉祥所处的地域，那时还不存在嘉祥这个名称，其南部存在着南武城，中北部的区域是大野泽，东北部有一座名为阚城的有名城邑，这些地方全都属于鲁国的领地范围。
因为大野泽有这样的情况，它的三面环绕着山峦，另一面是沼泽地，山区那里树林茂密幽深，有野兽成群居住，沼泽地带杂草肆意丛生，鱼鳖深深隐藏其间，所以有着丰富的渔猎资源，进而成为鲁国王家天然的狩猎场 。
鲁哀公十四年春季之时，哀公引领着文武百官朝着西方行进，前往大野展开打猎行动，臣下叔孙氏带着其部下捕获了一只异兽，这只异兽有着鹿的身形、狼的额头、牛的尾巴、马的蹄子，身高达到一丈二，头上还长着犄角 。
叔孙氏的最初想法是要把他生擒抓获，然后呈献给哀公，安置在苑囿里面饲养着，以此来祈求主公能够延长寿命，增添年岁时长。啊！从这件事情来看，那种阿谀奉承、讨好谄媚地送礼物的行为，在古代就已经存在了。
怎会料到，叔孙氏的那些手下，在进行捕猎之际，用力过度了些，把那奇异的野兽给打死了。虽说已然并非具有生命的物体了，可叔孙氏依旧使唤两个手下，将其抬到哀公跟前。哀公以及一众官员，都认不出这头野兽，既不是牛，又不是马，既不是驴，更不是鹿，完全就是个四不像，一众官员你一言我一语、纷纷议论起来，觉着奇异的野兽出现了，恐怕不是吉祥的预兆。
所幸，被孔子的学生子路给拦下来了，子路建议哀公，把跟在后面的孔子召过来进行辨认。之后孔子进行了辨认工作，接着奏报哀公，说这只兽的名字叫做麒麟，太平时期或者圣人诞生的时候，才会有凤凰、麒麟的出现，这可是祥瑞的征兆、标记。
说到这段历史典故，当地存在另外一个版本，孔子瞧见死去的麒麟后，极度哀伤地放声大哭，并表示麒麟出现得不是恰当的时候，原来，在当年孔子降临人世之际，曾有一只麒麟现身，依据这个版本去剖析，倒是契合了“麒麟出现，圣人诞生”这种说法，结果，麒麟离世后没过多久，孔子也与世长辞了 。
且不论究竟是出自哪一个版本，总而言之，这片广袤无垠，荒芜空旷一片的陆地便视作由神异麒麟超自然孕育，降临于此，以及出现现身的所在之处而成即为降临吉祥好预兆的地方 。
这可不是嘉祥人毫无根据、自行编造、自说自话的，《左传》《毂梁传》《公羊传》等古籍都有相关记载，其中《左传》记载，哀公十四年春天，在大野西边狩猎，叔孙氏的车夫子鉏商捕获了麒麟，认为不吉利，就把它赐给了掌管山泽的小官。孔子看到后，说“这是麒麟”，然后把它拿走了。嘉祥县武氏祠博物馆里还珍藏着一块明朝万历年间嘉祥知县田可贡亲自书写的“获麟处”石碑，当年立在县城麟游门外。这为嘉祥被称作“麒麟城”又提供了一份佐证.
能不能确定是麒麟暂且不论，异兽相关之事恐怕是存在的。基于此，这片地域就和麒麟联系在了一起，在公元1147年，也就是金统七年的时候，皇家于此处设立县的建置，并且根据麒麟所蕴含的“嘉美祥瑞”之意，将此地命名为“嘉祥”，一直沿用至今。
那么话说回来，这只麒麟真得是从天而降、凭空出现的吗？
这儿存在着另外一个传说，听闻往昔嘉祥南部山区，有一位农夫所饲养的一头老黄牛，因饮用了龙泉水从而怀孕，之后在一回耕作进行到中途休息之际，那头老黄牛生下了牛犊，牛犊并非顺着通常的方式从特定的门出来，乃是直接冲破腹部来到了外面。
小牛犊冒出来了，可老黄牛却没了气息。老农瞅见诞生的是个似鹿非鹿、似马非马、似驴非驴、似牛非牛的家伙，并且是这小家伙把老黄牛给拖累致死的，愤怒之下抄起鞭子狠狠地抽打这只怪异的小生灵，把它打得昏死过去后抛至远远的地方，离开了。
未曾料到，没过多久，这只小小怪物苏醒过来了，它自身散发着一股香气，这香气引来了一群鹿，那些鹿里边母鹿一只只都争着给小怪物喂奶呢。
老农转过头去看时，小怪物又活过来了，紧接着，老农搬起犁铧就朝着小怪物劈去，然而，没有想到的是，小怪物在被劈之后，变得越来越大，没过一会儿，就变得像牛那般大了。原来呀，它刚生下来的时候，有皮束缚着它，导致它没办法成长，只有把那皮划开，它才能长大，而被划开后一块块的皮，就形成了鳞片。
这时候，这只小小的怪物，它尚未具备力气，它内心并不甘愿始终遭受劈砍，于是它张开嘴巴去咬那犁铧，结果把犁铧吞咽进了肚子里。老农瞧见这般情形，吓得急忙朝着家的方向跑去，招呼乡亲们一同前来对付这只怪物。
就在这个时候，这头模样怪异的家伙，从它自身之上，扯下了薄薄的一片鳞片，而后补在了那头年岁已久的黄牛肚子破裂的那个口处，令人意想不到的是，这头老黄牛竟然徐徐缓缓地活转了过来。
话说，乡亲们是被老农招呼而来的，他们手里拿着棍棒，一见到怪物就一顿乱打，怪物并不愿意伤人，于是它左躲右闪，还左蹦右跳，就在这时，山上忽然冒出一股云雾，怪物竟然背着自己的母亲离开了地面，登上了云雾，朝着西北大野方向奔去。
过后，人们方才明白，这只怪异之物并非是妖怪，而是麒麟，因其有着龙的种类、牛的生育方式，还喝了鹿的乳汁，故而长着龙头、鹿的身子、牛的尾巴。
当年时，人们曾把麒麟化身为形之处称呼为化麟山，现今呢，则已演变成花林山；麒麟乘雾而上、飞升天际的那座山被称作云山；于花林山下，鹿朝着麒麟进行喂奶的所在之地叫做“鹿哺原” 。
现此刻，有三个地方的名称依旧存在着。当然喽，关于这样子的一个传说而言，从生物学所涉及的角度去看，并无丝毫依据可言，纯粹是如同那种以神话为蓝本进行的演绎。恰似在不同地方四处流传开来的“秃尾巴老李”那个传说一样，仅仅是把人们内心中一份美好的期待寄托在其中罢了。
到底是这个传说先出现，还是哀公获麟在先，没办法考证，也许是后人依据哀公获麟的事儿，又衍生出这么一段极其神奇的故事，不然怎么会讲麒麟乘着云雾朝着西北大野的方向离去呢？这难道不正是为了和哀公获麟的地点相连接吗？
有被历史记载以及历史遗迹作为佐证的情况，并且还有神话传说增添助力，嘉祥自然而然地就坐实了“麒麟城”这个名头，要称它为“麒麟胜地”的话，难道还算过分吗？
日日于麒麟化生之所生存，时时将嘉祥念叨，人之内心怎会不美好？必然会愈发满怀对美好生活的憧憬。
不能不认同嘉祥人所讲的“走进嘉祥，幸福吉祥”没错，甚至还有人这样声称“上有天堂，下有苏杭，除了北京，就是嘉祥”，有的见解更为干脆利落，直接说“上有天堂，下有嘉祥”！
瞧这口气，更是胜了当前广为流传的“北上广曹”一筹！
身为一名外来的人，得以跟嘉祥联结缘分，于此处度过一段人生的行程，沾染嘉美祥瑞的气息，实在是深感荣宠！
然而，不能白白地沾染上那股喜气，还必须得为这片土地尽自己所能地做点些许贡献。所以呢，我给“四进”工作支队的党建品牌取了一个名称，称作“四进创嘉，四员呈祥”。其寓意是，我们要融进到嘉祥中去，与嘉祥人民在想法上保持一致，在立场上合而为一，在行动上共同奋进，为嘉祥迈向更为美好的未来贡献力量、增添助力！
怎么样？这么说，可以吧？
话说回来，古人曾讲过这样一句话，“听清其言语，观察其行为！”，并非仅仅只听我们所表述之言，最为关键的是要看我们实际做了些什么事情。
那就请大家拭目以待吧！
（二）宗圣故里
紧挨着麒麟胜地，嘉祥县另外有一头衔，那就是“宗圣故里”，也称作“曾子故里” 。
如果提到麒麟胜地存在着带有神话的那种色彩、有着演绎方面的成分，那这“宗圣故里”可是实实在在，千真万确，其原因在于被后世称作“宗圣”的曾子确切地出生在了这儿啊。
走进嘉祥，随处都能感受到宗圣曾子的存在。
“我们所居住的酒店名为‘宗圣宾舍’，在其西南方向萌山脚下，存在着规模壮阔的曾子广场，于广场入口不远处，树立着高大的曾子雕像。该雕像基座四周，分别雕琢着与曾子相关的诸如‘著书立说’或‘君子慎独’，以及‘杀猪示信’‘噬指痛心’‘曾子避席’‘耘瓜受杖’等历史典故，还有曾子所著的《孝经》。广场内部呢，建有大学书院以及曾子剧院；在城北有条曾子大道，当曾子大道与建设路交汇之处，矗立着一座通高十六点五米、底座高九米、铜像高七点五米的曾子像样，其底座四周刻有再现曾子生平重要事迹的浮雕与画像；城内另外还有宗圣中学、曾子学府小区等，像宗圣旅社、宗圣医药等以宗圣进行命名的店铺，那更是在各处都能见到。”。
假设要搭乘高铁抵达嘉祥，当从嘉祥北站一出来，站在站前广场，最为醒目的便是高高大大的曾子雕像，雕像上面刻着四个鎏金大字“宗圣曾子”，在曾子雕像的前方，另外还有一块巨大的泰山石，泰山石的阳面刻着“曾子故里，禮孝嘉祥”，而阴面刻着“走进嘉祥，幸福吉祥”。
由此可见，嘉祥当地的人们，已将曾子，视作自身最为光彩夺目的一张名片，还将其作用发挥到了极致，真可谓是处处存有有着宗圣之称的曾子，放眼望去无处不在有着曾子的身影。
没错，这些均为现今之人所修筑，然而，我更为感兴趣的却是那些带有历史韵味的文物古迹，也就是坐落于嘉祥县南部满硐镇境内南武山南麓的曾庙。
一个周末，我与一位队友相约，驱车赶往曾庙。
约摸二十多分钟，便到了目的地。
真是奇了怪了，凑巧得很，才刚从车上下来，就立马瞧见有两个老人正坐在曾庙广场的大门口那儿闲聊着呢，赶忙走上前去跟他们搭话，结果发现其中有一位老人姓曾，竟然是曾子的后代子孙，还有一位老人姓吴，嘿，居然碰到了和自己同一个姓氏家族的人，这实在是罕见啊！
天底下不存在第二个姓吴的，碰到了本家之人自然而然就会格外感到亲切，于是就开始交谈起来。从这位老人的嘴里知道，曾庙所处的村子就叫做南武山村，它是由三个行政村组合而成的，村子里住着将近六千人，主要是曾和吴这两大姓，基本上两种姓氏各占一半，曾姓的人数稍微多一些，其他姓氏特别少，都是因为入赘才来到这里的。
所见曾庙大门紧闭着，售票厅当中也是处于闭门歇业的状态，去询问这是怎样的缘故，两位老人进行告知说里面正在开展修缮工作，暂时不会接待 。
好不容易匆匆赶了过来，结果却扑了一个空，肯定是不死心的呀，于是就尝试着向一位正在曾庙门前进行打扫卫生工作的老人去打探，能不能进去，没料到这位乡亲恰恰就是曾庙的看门人 。
获知我们前来的意图之后，这位居住在乡村的老乡表现得格外热忱，应允让我们能够进入，嘴上说完了这番话，紧接着就抛开了手里正在做的事情，急忙赶回自己家中去拿大门的钥匙。
这让我体会到了曾子诞生之地周围百姓们的那种朴实及其热忱，还体会到了沾有曾子一脉风气、行礼守孝的嘉祥林里所具有的迷惑力。
趁着等的工夫，我便在曾庙门前的广场上溜达起来。
曾庙的正前方，有一座高大的石坊，那石坊四柱冲天，上面装饰着承露宝瓶和朝天吼，还镌刻着“宗圣庙”三个遒劲有力的楷书大字，坊的前面是一睹高大的红漆照壁，照壁灰瓦覆顶，上面装饰着吻兽，再看东西两边，各有一个石坊，逐一走近去细看，东石坊上镌刻着“三省自治”，西上石坊镌刻着“一贯心传”，都是斗大的楷书，用红漆粉饰 。
“三省自治”，点明了曾子思想的核心。它源自曾子所说的“吾日三省吾身”，即“为人谋而不忠乎？”“与朋友交而不信乎？”“传不习乎？”。而“一贯心传”，则表明了曾子在孔孟思想里“承上启下、道传一贯”这种独特的地位以及作用。
由此发端，后经多方查询，我才真正揭开曾子的面纱。
明朝嘉靖年间那武英殿大学士名顾鼎臣的，是这么来记述的：，孔子把学问传给了曾子，曾子又传给了子思，子思接着传给了孟子，不只是心灵上相互传授，还把这些用笔墨记下来写成书，好用来告诫后世之人；泄露了天地那精妙深刻的心蕴，揭示出宇宙的纲领和重要关键；汇总了六经的源头和奥秘；扫清了各路百家的路径。考察《论语》《大学》《中庸》《孟子》这些书籍，是有着连贯一致的主旨的......只是说着精妙的道理，曾子所立下的功劳难道算是小的补充吗！
依靠这段描述，便能够梳理出曾子承接孔子道统，开启思孟学派的前后经过，如此一来就不难明白后世为何给曾子赋予“一贯心传”“道传一贯”的定位了，这也是历代统治者对曾子颇为推崇，先后在元朝被封为“郕国宗圣公”，在明朝被封为“宗圣”且得以配享孔庙的关键原因。
在曾庙大门西侧的墙上，悬挂着名为“曾庙简介”的内容，其表述为：“曾庙最早是在周考王十五年，也就是公元前426年建的，那会儿它最初名叫忠孝祠。到了明正统九年，也就是公元1444年的时候，对正殿、寝殿、东西庑以及戟门各三间进行了重建，与此同时还把名称改称为宗圣庙。曾庙的朝向是坐北朝南，它的南北长度是276米，东西宽度是108米，占地面积总共是29808平方米。其建筑布局沿着中轴线划分成正、左、右三条路线，总共有前后五进院落，有30座建筑，殿庆有70多间，并且四周围绕着红色的墙垣......” 。
屋外该瞧的瞧罢，把门的乡亲亦取来钥匙，伴随大门缓缓推开，我们迈过高耸的台阶，步入宗圣门，面前顿感开阔，东西两边分别是景圣门与育英门，持续前行，便是曾庙的二门戟门。其形制跟宗圣门一样，据知悉，往昔，曾庙唯有在重要祭祀活动之际才会开启宗圣门与戟门，平常官员等人前去拜谒仅能经由景圣门、育英门以及戟门两侧的角门进出，这跟孔庙的规矩是相符的。
过了戟门便进入第二进院落，其中宗圣殿位于后方正中位置，此乃曾庙的主体建筑哟，只见大殿顶的飞檐高高挑起角来，梁枋雕刻精美，绘满彩画，整体模样气象庄重严肃得很呢 ，其四周回廊一共有二十二根经过水磨处理的石柱，门前左侧与右侧两根石柱雕刻着云龙之图案，而剩余的那些石柱雕刻的是荷花、牡丹等各式图案，它们所展现出的技艺极为精巧高深哟。
另外，还逐个去观览了由曾宪梓博士捐资进行修复的乾隆御碑亭，以及由曾子第六十九代孙曾毓尊为纪念曾子“事亲至孝”，在其父亡故时“泪如涌泉”这种情况而建造的“涌泉井”等诸多建筑。
于宗圣殿之前，碰到一位在这儿清扫院落的老者，老者宣称自己乃是曾子第七十三代孙，向我们讲述了曾子、曾府、曾庙。他讲，曾子父辈源自临沂迁移过来，曾子于嘉祥诞生并成长，往昔嘉祥城中建有曾府，规模十分宏大，现今已不存在。曾庙所处之地处于南武山南麓，四周被山环绕，北面靠着玄武山，南面朝着朱雀山，东面有青龙山，西面有白虎山。由此可见当年曾庙选址是依照中国传统风水学来确定的。
讲说的是，西汉末年之际，王莽篡夺汉朝政权，当时汉平帝在位时担任关内侯的曾子第十五代孙曾据，因娶了湖阳公主，被王莽当作异己进行迫害，曾据无奈率领南武山的曾氏宗亲两千多人向南迁移，隐居在江西庐陵郡吉阳县一带，自此山东便没有曾姓流传了，曾氏家族在这儿不断繁衍，而后又逐渐朝着江南各省以及全国各地扩展 。等到明朝嘉靖年间的时候，曾子第五十九代孙曾质粹，带着侄儿曾子英，奉了圣旨，从江西永丰返回南武山的故里，曾经凋零冷清、旷日已久达的曾氏祖庙，从那时起再一次走向兴旺繁盛，曾氏的后人也在这个地方逐个渐渐繁衍增多变大，这位老人便是这一支脉的后代子孙。
老人说话，多少是有着些吃力的，他作出解释，表明自己在先前的几年时间里，曾患过脑溢血，当下记忆力欠佳，腿脚也并不灵便，要是不然的话，还能够给我们讲述更多的 。
老人讲完后，紧接着又着手扫起院子，尽管腿脚不太灵便，然而地面打扫得清洁无比、毫无尘埃，从这当中也能够瞧出老人身为后世子孙对曾子怀有的这份敬仰之情。
提起曾子的后代之人，各个朝代中担任官职的数量不少，其中知名度最高的要数晚清举足轻重的大臣曾国藩。依据《千秋嘉祥》记述，同治五年，也就是公元1866年六月份的时候，那个时候担任江南总督、把军队驻扎在济宁的曾国藩，不怕辛劳，亲自前往南武山去祭拜曾庙、曾墓，还作为客人到曾府去，并且捐赠了自己的俸银。
曾国藩获取这般成就，自是同受曾子思想熏陶紧密相连。提及此处，便不得不说起曾子于儒家思想里的特殊贡献。
曾子主持编纂了记述孔子思想的《论语》，曾子教育了孔子的孙子子思，曾子著有《孝经》《曾子十八篇》等，提出“修齐治平”的政治观，提出“内省慎独”的修养观，提出“以孝为本”的孝道观等核心思想，这对丰富和发展儒家思想作用重要，影响中国两千多年伦理道德，滋养孕育中国人“修身齐家治国平天下”的宏大志向，滋养孕育“三省吾身”“独善其身”的道德修养，滋养孕育尚德重礼、力行孝道的淳朴民风。
尽管曾子已经离世两千多年了，然而他的思想始终闪耀着灿烂逼人的光芒，引领着中华儿女于“修齐治平”的路程上，在“内省慎独”的方向中，在“以孝为本”的道路内，奋勇前行、持续创造新辉煌。
（三）石雕之乡
中国石雕艺术之乡，是嘉祥县的第三张名片。
石雕元素在嘉祥县随处可见、触手可及。
位于宗圣宾舍门前广场，在其东西两端之处，有苗圃存在，于这苗圃里面，分别矗立着六座石雕生肖兽首，这些兽首形态各不相同，且十分逼真、生动形象。
宗圣宾舍大门左前方，有一座石坊，它是“三门七帽”样式，巍峨壮观，有四根方形石柱，拔地而起分立两边，每根石柱底部，前后两侧对称矗立着雕刻出来的石鼓，有石刻麒麟蹲坐在石鼓之上，望板前后两面，分别镌刻着“中國石雕之鄉”这行鎏金隶体大字，横梁前后两面，分别镌刻着“中國嘉祥國际石雕兿術大道”这一行鎏金隶体大字，此石坊横跨于呈祥大道，呈祥大道贯穿嘉祥县城东西，是主干道，石坊在其上显得格外醒目 。
一栋六角石雕凉亭，在石坊两侧对称坐落着，六根石柱上面全都刻着双龙戏珠图案，横梁上雕刻着牡丹等图案。
若把呈祥大道视作嘉祥石雕艺术画卷的卷轴，或者当作其开篇，那么伴随这画轴向外延展，呈现在眼前的便是千米之长的石雕艺术长卷。
从跨过石坊开始，沿着呈祥大道南侧一直往西走，路南侧有个人工湖，湖边是那种雕刻着曾子乘着马车游学等图案的石头护栏，有一座横跨人工湖连接水道的大桥，大桥桥头两端是雕刻的石鼓，石鼓上方是用青石雕刻而成的麒麟，两侧的护栏同样是石雕，分别雕刻着二十四孝故事图案。
大桥跨过之后向左一转，于是进入了嘉祥县石雕艺术公园。这里以及紧邻其西侧的曾子广场，无疑是嘉祥千米石雕艺术长卷中的十分精华的所在之地 ，广场名为石雕艺术，暂且不说其入口处有镌刻了“嘉祥石雕艺术公园”字样的巨石，单说在中轴线上，依次分布着描绘嘉祥石匠进行开山凿石以及雕刻石头场景画面的石雕，还有十二生肖石雕，而在末端的位置，则安放着一尊古人骑着狮子的石雕，不知当中有着怎样的典故 。
于石雕艺术公园观赏完各式各样的石雕作品后，持续往西前行至曾子广场，有一座巍峨的曾子雕像，其以靠前居中之势而端坐，在两侧的位置，依照次序且均匀地安放着那些取材自“二十四孝”故事的石雕作品，像“孝感动天”“怀橘遗亲”“百里负米”等，另外还有描绘“精忠报国”“仁”“义”等故事以及理念的石雕作品。
去全面观看这条长达千米所呈现着石雕艺术的长卷里的全部作品，不管是尺寸大小、高低程度，还是人物形象、动物模样，其中浮雕有着古朴且浑厚的特质，线刻展现出细致又入微的情况，雕刻刀法具备着雄健而有力的表现，人物形象显得栩栩如生，动物模样呈现得惟妙惟肖，这充分地体现出嘉祥石雕艺术的精深精湛，绝对是无愧于“石雕艺术之乡”这样的称号的。
当地同志介绍说，嘉祥石雕产业处于鼎盛阶段时，有十多个系列，涵盖一千多种品种，像石雕牌坊、石亭长廊、龙壁壁画等，石雕从业人员达五万余人，产品畅销欧美、日韩、东南亚等三十多个国家和地区，据说在中国每年产出的青石雕艺术品里，百分之八十来自嘉祥，出口日本的被誉为“世界石雕人物之最”的石雕孔子像、北京陶然亭公园的风雨同舟纪念碑、孔庙六十平方米的大型壁画“孔子事迹图”等典型力作，为嘉祥县赢得了国内外的高度赞誉，1996年嘉祥县被国家命名为“中国石雕之乡”。
据知晓，嘉祥石雕历史久远，源远流长，自古代时期，便有“家家听闻锤击声响，户户手持钎子忙碌”这样的情况 。嘉祥县纸坊镇有武氏祠汉画像石，它表明早在东汉时期，嘉祥人民就掌握了精湛的石雕艺术，它生动再现了汉代前期的社会生活。武氏祠汉画像石里的十大帝王图、水陆攻战图等画像石栩栩如生，它被誉为“中国汉代历史百科全书”，是最系统、最完整的世界文化艺术瑰宝。跟埃及浮雕、古希腊瓶画并称为“世界三绝”，联合国教科文组织评价说这些汉代石刻画像超过了同期埃及的石刻和希腊的瓶画，这再次显示出嘉祥石雕艺术那深厚的历史底蕴以及精湛的雕刻技艺。
嘉祥石雕艺术的历史，这般深远，其技艺这么精湛哈，我觉着呢，这一方面跟当地丰富的青石资源存在关联，另一方面也和嘉祥的“孝道”文化有关系。
嘉祥的地域之内，总共存有九十九座山，这些山被总称为亢父山，在这里存在的山石，全部都是呈现为天青石这种类型 ，容易构成块状从而得以开采，并且不容易发生碎裂的状况，这种情况为石雕艺术准备了上等的原材料 。
在当地，人们受到曾子思想的熏陶教化，对孝道极为重视，特别是在东汉时期“举孝廉”制度施行以后，人们愈发专注于父母丧葬方面的事情，厚葬的风气日益兴盛起来，而这就为石雕艺术的出现以及发展营造了适宜的文化环境，出自武氏墓群的武氏祠汉画像石也证实了这一情况 。
然而，必须认识到，嘉祥石雕艺术，在让人惊叹不已之时，也让人深感惋惜不已；只因嘉祥石雕都是利用当地资源取材，过度的开采行为，对境内九十九座山造成了难以估摸推测的破坏；当下前往嘉祥南部山区，依旧能够看到许多遭到破坏的山体；听说曾庙背后的玄武山的背面，也已经被开采了一半 。
幸而，跟着国家生态文明战略的整体实施，以及“绿水青山就是金山银山”理论的整体普及，嘉祥开山凿石被踩了“急刹车”。
此后，嘉祥县委开展山体修复工作，在这一工作中投入了巨大人力，嘉祥县政府同样在该任务里投入极大物力，当地有多位干部对我说，他们每一个都曾参与过背土上山那么一项困难程度颇高的修复工程，做起来可费劲了。
如今，嘉祥县山体修复成效正开始初步呈现，县城里的张山，横山，萌山等几座山头已然绿树成荫，遮天蔽日，南部山区的一些山头已经有了绿意最初的显现。
常言道，“毁树容易种树难”，这些山体历经上千年已被挖掘，其得到修复的难度，相较于退耕还林而言，在程度上要难出百倍之多，甚至难出千倍，修复工作的任务极其繁重，路途十分遥远，任重而道远。
可是我坚决相信，勤劳且智慧的嘉祥人民，必然能够凭借“功成不必在我而功成必定有我”的那种历史担当，展现出“敢叫日月换新天”的那股拼劲，以及“滴水石穿”的那股韧劲，使得往昔的荒山转变成“绿水青山”进而成为“金山银山”！
不在当地获取材料，那嘉祥石雕产业的当前状况会是怎样的呢？怀揣着这样的疑惑，在当地一位友人的陪伴之下，我踏入了处在曾子大道南侧位置的嘉祥石雕艺术产业园。
此处在摆放着石雕牌坊，还有龙壁壁画，以及龙柱，观音像，毛主席像，吉祥神兽，园林雕塑等各类展品，简直是石雕艺术所属的海洋，置身其中会让人产生目不暇接的感觉。
出现了这样一种情况，园区之内呈现出一片静寂的状态，人影是很少能够看到的，然而与之形成强烈反差的是，存在着林林总总、各种各样的石雕产品 。
独自走着，隐隐约约听到有人在讲话，于是顺着声音的方向前去，走到一个叫做“求是石雕”的门店的前面，只瞧见一位女士正对着一座大型石雕牌坊在和两位男士交流，想来这位女士就是这家门店的老板，那么这两位男士不是游客便是客户了。
听者需辨话中之意，果然如此，有两位男士，他们是从江苏苏州前来的客户，专门为考察石雕产品而来 。
进行了一阵交谈，两位男性带着满意的神情离去了，而我与这位女性老板开启了交谈。
“您贵姓？”我问。
“我免贵姓吕。”她答。
“现在生意怎么样？”我又问。
哎！这几年，生意难做，县里禁止开采后，原先开采的石料价格大幅上涨，原本一方石料一千多块钱，如今涨到四千多一方 ，吕老板叹息着讲 。
“那么你们现在的石材从哪里来呢？”我继续问。
“从河北、河南买，不过都是花岗岩，没有天青石了。”她说。
嘿！瞧，嘉祥石雕产业可不是就这么停下脚步了，而是迈向了一条“从全国采购，再销售到全国各处”的转变路径。
只是经由后续的交谈，我知悉了，这些年来嘉祥石雕产业虽说处于转型进程中，然而实实在在地遭受了颇为重大的影响，一方面是鉴于无法在本地获取材料，当地石材价格出现了上涨态势，前往外地购置石材又增添了运输所需的成本；另一方面是受到新型冠状病毒疫情的影响，客户无法进来，自身也无法出去。
吕老板讲，早些时候行情处于良好状态之际，一年能够挣到四五十万，然而基本上都投入到这些展品上面了，这些年份就只留下这么一堆石雕。往前面去看看吧，实在没有办法的话就必须得考虑进行转行，现在园区里面已经有好多家进行转行的了。
和吕老板作别，离开了园区，我心里琢磨着，吕老板所担忧的并非毫无依据，然而也不见得就那般悲观，虽说没办法在当地获取材料这已然是既定的事实，可是疫情最艰难的时期已然过去，经济开始复苏的态势正在呈现 ，石雕艺术的花朵肯定不会在嘉祥这片有着灵秀之气且人才辈出的土地上枯萎！
壹点号鲁北往事
报料新闻线索的通道是，在应用市场当中去下载叫“齐鲁壹点”的APP，或者去搜索微信小程序名为“齐鲁壹点”的，全省有600位记者在线等着你来报料呢！
