江南有奇观，万古灵迹醉神仙。
梁祝故里天下传，化蝶千年永缠绵。
勤劳聪慧新祝陵，人间桃源开新篇。——歌曲《请来祝陵走一走》
宜兴市张渚镇祝陵村，处于江苏、浙江、安徽三省交界之处，是一个山村，这里山清水秀。它历史悠久，还充满传奇 。这儿，存在着远古时候善卷躲避禅位而归隐的传奇故事，存在着东吴孙皓举行封禅大典的国山以及耸立在山巅的国家级文物保护单位国山碑，存在着令人荡气回肠、广为流传的梁祝传说，存在着南齐帝王赎回祝英台老宅而建造的善卷寺，存在梁朝武帝乞求得雨应验的九斗坛，存在唐朝司空李蠙最初建造、宋代苏东坡接着建造的玉带桥，存在储南强用尽全部家产、费尽心思开发的善卷洞，存在6座有数千英灵长眠于地下的抗日阵亡将士纪念塔遗迹，存在江苏省唯一留存至今的新四军墙头标语……文化底蕴深厚承载着祝陵村久远的历史，新时代的祝陵，更是于青山绿水之间被打造成了江苏省的美丽乡村。
中国古代四大民间传说之一是“梁山伯与祝英台”，之一亦是梁祝文化主要发源地之一的祝陵，南朝齐永明元年即483年碑刻《善卷寺记》有记载，创建该善卷寺的是南齐帝王收赎祝英台故宅，建此寺时，为不让祝英台古迹湮灭，不仅在寺中保留了祝英台读书处遗址，还在善卷山南石壁刻下“祝英台读书处”六个大字，如此一来，唐中宗时梁载言在《十道志》中留有“善卷山南，上有石刻，曰‘祝英台读书处’”的记载 。至晚唐时，有一位身为宗室后裔之人李蠙，身处寺内进行修读，并且下榻于原本祝英台读书的地方碧鲜庵里，先是考中了举人，此后又及第成为进土，他将这座寺院视作其发迹之所。只因该寺在唐武宗灭佛之际遭到毁坏，咸通八年时，担任节度使的李蠙向懿宗皇帝上奏，请求运用自己的俸钱收赎并重新建造善权寺，此寺在南朝齐永元元年也就是499年时，因避东昏侯萧宝卷的名讳将“善卷”改为“善权”。他于重建过程中，不但对祝英台读书处加以修缮，还在山麓的巨石之上刻下了“碧鲜庵”这三个大字。乾符末年的时候，也就是大约在公元879年，李蠙多次加官被封为司空后退休了，之后他又在善权寺的石壁上题写了一首诗，这首诗的诗序里声称，常州的离墨山善权寺，最开始是从齐武帝赎回祝英台产业的地方开始建造的，到会昌年间按照惯例被毁坏废弃了。咸通八年的时候，凤翔府节度使李蠙向朝廷上奏，自己拿出俸禄重新建造了善权寺。奉皇帝的敕令建成了十方禅刹，住持于是任命门下的僧人玄觉为主持。因为这样李蠙作了一首诗，用来展示给各位亲友，然后题写在了石壁上。既然有南齐《善卷寺记》碑刻里的“祝英台故宅”，还有唐《十道志》提及的“祝英台读书处”，以及唐李蠙《题善权寺石壁》的那片文字记述，更有唐“碧鲜庵”碑刻古迹，那么从宋明开始，文人墨客们就写出了好多游记诗词，也正是如此，宜兴梁祝传说才一代接着一代地流传下来。
祝陵之所以得名，是因为祝英台墓。明文学家王稚登在《荆溪疏》中记载，称祝陵是祝英台埋葬之地。相传祝英台女扮男装去求学，为了追求真爱而殉情，这一奇闻传到朝廷后，晋帝嘉奖其贞烈，封她为“义妇”。由于祝英台被皇帝褒封，民间便将祝英台墓称作“祝陵”，此后，山下的祝家庄也就被叫做祝陵村。
在祝陵村，存在着两座有着传说的祝英台墓，一座处于青龙山上，它是单人墓葬，宜兴传说里的梁祝墓是分开的，祝墓在青龙山，梁墓在胡桥头，二者相隔四五里，墓基呈现为正方形，四周有垣，被树木所覆盖，在此处向远处眺望，能够看见群峰环绕其间，水流蜿蜒的祝陵河穿过古老的小镇，梁祝传说便是从这里传播到远方，当年王稚登曾居住在善权寺，在离开之前太仆少卿史际前来拜访，在分手之前吊祭了祝英台墓，留下了“临歧一吊祝英台”这样的诗句。清朝乾隆年间时，有所谓杨丹桂所作之《祝英台墓》诗这样写道，“春草铺满了岩石弯曲处，拖着云霞的修长披肩之人众多。花朵飘舞掩埋了艳丽尸骨，月亮吐出光辉对着新生的蛾儿。落日倚靠在湘竹之上，回旋的风依傍着女萝。空旷山林有着无尽遗憾，河川之上回忆着面对水波之时。”善卷后洞另外还有一座名为“晋祝英台琴剑之冢”的墓，传说梁山伯与祝英台同窗共读了三年之后，梁山伯打算前往余杭去游学，祝英台到了成年的年龄却不能一同前往，于是二人互相赠送琴剑扇以此作为信物。在祝英台殉情之后，因为琴和剑是梁山伯的物品，被祝家丢弃在路途之上，被丫鬟收拾起来另外埋葬，如今这座墓仍然存在。
“祝陵”这一个地名，其由来是经历了很长时间的，唐朝李郢所作的《阳羡春歌》之中，有着“祝陵有酒清若空”这样的诗句，宋朝薛季宣创作了《游祝陵善权洞》这首诗，宋朝的《咸淳毗陵志·古迹》里面存有“祝陵”这一条目，并且在所列出的〔嘉靖〕《南畿志》、〔康熙〕《江南通志》、〔乾隆〕《江南通志》以及常州、宜兴现今保存的16部方志当中啊，都记载有跟“祝陵”相关的古迹或者地名呢，民国初期设立了祝陵乡，到了1929年又改成了善卷乡，其办理政务的地方依旧还在祝陵，1949年新中国成立之后呀，行政区的名称、范围多次出现变化了，可是祝陵村的地名始终一直都没有改变过。
传说梁祝化蝶的发源地是祝陵村。在南宋高宗绍兴二十六年，也就是公元1156年的时候，永嘉之人薛季宣，因其岳父卜地宜兴决定进行营葬的事宜，为此还创作了一首名为《游祝陵善权洞》的诗，其中这样写道，这善权洞在万古英台曾经面对之所在，那云泉之声仿佛玉佩环珮碰撞发出的声响。身着洁白练衣之人回归到这洞府之中，恰似香花霖雨洒落于人间。彩蝶舞动仿佛凝聚着山中魂魄，花开之时让人会不禁去联想佳人如玉的容颜，那种感觉几乎就如同参透禅机带来的闲适之感，鱼儿在清澈的水湾自如地嬉戏游玩。这首诗是以祝英台来充当其起始，表面上看似是在吟咏这个洞，实际上真正吟咏的却是人。他将洞里面的滴水发出的那种声音，用来比作祝英台腰间玉环相互撞击而发出的声音；又把洞里面的涧水，比作是佳人身上所穿着的洁白衣裙以及宽大的衣袖；当看到那正在飞舞的彩色蝴蝶之时，就会让人联想起流传甚广的“梁祝化蝶”的传说。薛季宣写这首诗之际，宁波的李茂诚收集当地有关梁祝的传说，撰写了《义忠王庙记》，他讲祝英台殉情时，人们扯破了她的衣襟，“风裂若云飞，至董溪西屿而坠之”，表明那时宁波尚无梁祝化蝶的传说，而此时宜兴，梁祝化蝶的传说已然人皆共知了。
祝陵那儿，存在着一个传统的观蝶节，传说农历三月廿八是祝英台的忌日，每到这天，祝陵附近的村民都要前往碧鲜庵观蝶，时间一长，便形成了民俗节会，据说中午的时候，会有一对大好的蝴蝶绕着碧鲜庵飞舞，人们讲这是祝英台又飞回来探望自己的故宅了，不过善卷山中的蝴蝶确实很多且很大，清人朱受、吴骞分别作有“生小祝英台下住，惯看蝴蝶作团飞”“梦中蝴蝶计不到，居然克日鸠群材”的诗句，新中国成立之后，观蝶节停止举办了。2003年的时候，民众自行发起并恢复了相关活动，直至如今已经举办了19届。从2016年开始，祝陵村所在的张渚镇着手举办“梁祝爱情文化节”，到现在同样已经举办了6届。
2006年，中国民间文艺家协会批准宜兴成为“中国梁山伯祝英台之乡”，此后国务院批准宜兴的“梁祝传说”为国家级非物质文化遗产，2009年江苏省政府批准“宜兴观蝶节”为江苏省级非物质文化遗产，2022年1月祝陵村被批准为宜兴市“梁祝文化”特色村 。
其一，祝陵村致力于梁祝文化的传承传递工作，故而十分着重对于梁祝文化资料的累积收集工作。 其二，截止至2021年这个特定年份，在此处的这个村落收集编排完成并出版发行了种类数量为24部的书籍，以及包含22个性质的声像资料。 其三，这里面存在着一部在20世纪80年代由村民周德诚进行编辑印制的名为《漫话善卷洞》的油印形式的小型册子。 其四，还有在2007年进行拍摄录制的，关于在宜兴大范围流传的，有村民汤家骏等多人进行讲述的梁祝传说这一内容。 其伍，亦有诸如《宜兴梁祝文化——史料与传说》《宜兴梁祝文化——论文集》《梁祝文化源远流长》《“梁祝”的起源与流变》《历代梁祝史料辑存》的多部，属于梁祝文化研究领域的学术方面的专著类，内容涵盖其中。2014年出版了《“梁祝”的起源与流变》，这本书从多角度对梁祝传说“发端于宜兴，首传于江浙”的历史做了论证，努力做到每一点都要论证，每一次论证都要详细，每一个论据都要充分。书中提出了一些观点，比如“梁祝传说以宜兴、宁波、济宁三地为辐射点向周围散射”，还有“梁祝传说在辐射中回流、在流传中变异”，以及“梁祝传说的发源地也是流传地，而梁祝传说的其他遗存地也可能是某个情节发源地”，这些观点受到了国内高层专家的关注与肯定。到2021年的时候，那本书已然是第三次印刷了；在2021年出版的《历代梁祝史料辑存》，收集了从南齐一直到清末的梁祝史料200多部，所有的古籍都是以影印件的形式刊出，并且还加以点校、说明，这不但把学术界原先掌握的梁祝史料提升了5倍，而且还再次证实了宜兴梁祝传说“记载最早、记述最丰、遗存最多、史据最足”的特点，具备较高的史料价值。
2016年起，宜兴市对祝陵村进行组织，开展江苏名村志《祝陵村志》的编纂工作，在这个编纂的进程当中，又拍摄了一系列专题片，其中包括《遇见更美的祝陵》 ，还有《梁祝传说千古传唱》 ，以及《2015年观蝶节开幕式》 《张渚梁祝爱情文化节》 《善卷洞》等专题片，这些专题片，最终都以全媒体的形式，被收录在了2021年出版的《江苏名村——祝陵村志》当中。
