杨贵妃是中国四大美女之一，美艳绝伦，天生丽质，精通音乐，能歌善舞，难怪唐玄宗李隆基对她如此宠爱，然而如此绝世美女，结局却并不好。
天宝十五年（756年），安禄山造反后，杨贵妃跟随唐玄宗逃往四川。路过马嵬驿时，兵衙突然造反，杨贵妃怀恨在心被杀。然而，对于杨贵妃的死，史学界却有不同的看法。
▲杨贵妃深受唐玄宗宠爱。（图片来源：百科词条）
“安禄山之乱”是唐朝衰落的关键，安禄山之所以能够撼动唐朝，和唐玄宗李隆基有很大的关系。李隆基当皇帝的时候，非常看重胡人将领，安禄山也很能讨好他，他知道李隆基很爱杨贵妃，事事都对她言听计从。安禄山抓住了这一点，不断讨好杨贵妃。结果在杨贵妃的奉承下，安禄山得到了李隆基的看重，掌握了大权。
天宝十四年，安禄山起义军攻入长安后，唐玄宗与杨贵妃仓皇逃窜。但禁军认为，杨贵妃是祸国殃民的美人，安史之乱就是由她引起的，不处决她，难以平定军心，鼓舞士气，便继续围攻唐玄宗。唐玄宗听从高力士的建议，为了自保，只好将杨贵妃处死。
▲士兵们都认为，贵妃是个祸国殃民的美人，不惩罚她，难以平息士兵们的怒火。（图/照片取自百科词条）
据《旧新唐书》记载，杨贵妃原葬于义溪路边。唐玄宗从蜀地返回长安后，派使者祭祀，下令改葬。礼部尚书李悝说：“郭忠叛国，为乱国之兆，隆武兵杀之。现在改葬老妃，恐兵起疑心，丧事无法进行。”于是停止了丧事。唐玄宗密令使者将她改葬于自己的地方。初葬时，遗体裹着紫被，改葬时，皮已腐烂，但香囊尚在。太监进献给玄宗，玄宗看了心生怜悯，便命人在别殿中画了贵妃的画像，日夜瞻仰。
日本民间和学界有一种说法，认为马嵬驿绞死的是一名侍女，禁军将领陈玄礼怜悯杨贵妃美貌，不忍杀害她，便与高力士合谋杀死了侍女。
杨贵妃在陈宣礼亲信的护送下南逃，启航后由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原秀荣护送，在日本久屋町久津登陆。当时的日本皇室效仿唐朝，对唐妃的到来自然是热情欢迎，礼遇甚大。
杨贵妃抵达日本后，受到当时日本孝谦皇后的接待，并被安排住在奈良附近的和歌山，并将她许配给藤原正男。日本迁都平安京后，杨贵妃移居京都，并在那里住了三十年。后来，杨贵妃因病在京都去世，享年六十八岁。杨贵妃的墓地建在日本山口县的“杨贵妃故里”。
有人说杨玉环可能死于佛寺。《旧唐书·杨贵妃传》记载，禁军将领陈宣礼杀死杨国忠父子后，以为“贼犹在”，请求杀掉杨贵妃，以绝后患。唐玄宗无奈，只好告别杨贵妃，“自缢于佛房”。《资治通鉴·唐记》记载，唐玄宗命高力士将杨贵妃带到佛寺自缢。
《唐书补》记载高力士将杨贵妃勒死在佛寺梨树下。陈宏《长恨歌传》记载唐玄宗明知杨贵妃必死无疑，又不忍心看到她死去，便将她带走，“慌乱之下，杖死”。
乐适《杨太真传》记载，唐玄宗与杨贵妃告别时，杨贵妃“请准拜佛”，高力士遂将杨贵妃吊死在佛寺前一棵梨树下。陈寅恪在《元、白诗考》中指出：“值得注意的，乐适将杨贵妃吊死在梨树下之说，与‘一枝梨花春雨’一语的影响，若如此，颇可笑也。”乐适的说法出自《唐史补》。
有杨贵妃吞金而死的说法，此说仅见于刘禹锡的《马未行》一诗。
刘氏曾有诗云：
“扶风路的绿野上，马嵬路的黄尘上，路边，有一座三四丈高的杨贵妃墓。
他问了村里的孩子，他们都说当年皇帝去蜀地的时候，军队处死了那些阿谀奉承的人，皇帝也抛弃了那个恶妃。
群臣躲在门帘后面，贵妇人拉着皇帝的衣服，低头转动着美目，风和日丽就是天空中的光芒。
贵人饮金尘，顿时顺英傍晚，终生服杏丸，面色果然与从前无异。”
从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的，陈寅恪对这一说法颇感吃惊，在《元白诗鉴政稿》中作了考证。
陈氏怀疑刘诗中“贵人饮金砂”一语出自《李二钟》，这也是他与他人观点不同之处。不过，陈氏也不排除杨贵妃在被吊死前吞金的可能，因此《李二钟》便流传了此说。
至德二年（757年），杜甫在安禄山占领的长安写了《叹江》一诗，诗中有“明眸皓齿今何在，血染游魂难归”一诗，暗示杨贵妃不是被吊死在马嵬坡的，因为吊死的话，不会流血。
李益的七言绝句《过马嵬》和七言律诗《过马嵬二首》中都有“请君莫洗荷花血”、“马蹄皆沾太真血”等诗句，也反映了杨贵妃被起义军杀害的场景。
由此可见，杨贵妃真正的死因并非是自杀，而是被疯狂的乱军杀害在军中。对于这样的死因，不少专家不禁感叹，她的死因确实太过悲惨。
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参考文献：《旧唐书》、《新唐书》
