假期过得真快，就像龙卷风一样
我再也无法忍受，我无处可藏
想不起来想不起来~
清明假期结束了，祭祀活动也结束了。不知道大家回家祭拜祖先是全家一起上墓，还是同宗同族一起上墓呢？邦邦猜测，几百人、几千人一起上墓的壮观场面应该很少见。其实，这些祭祀方式一定程度上反映了古代的墓地制度。
上一篇文章我们区分了“坟墓”、“墓穴”、“土墩”和“陵墓”的区别，接下来我们来了解一下古代一些典型的墓地制度吧！
墓地制度的发展
在我国，已知最早的墓葬是北京周口店山顶洞旧石器时代晚期遗址（距今约3万年）。据考古发掘，山顶洞人在埋葬同伴时，曾修筑浅坟（只有坟墓，没有棺材，这是新石器时代晚期发现的），安放了简单的随葬品。从位置上看，坟墓与生活区处于同一位置，说明当时人们相信死者还以某种形式与他们一起生活。
山东东遗址
进入新石器时代后，人们有了相对固定的农业聚居地，氏族公共墓地开始出现。氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一。这一时期的墓地开始不再与人们的居住地设在同一地点。
理县孙家岗遗址部分墓葬
孙家岗遗址新石器时代墓地主要年代为肖家坞基文化时期（距今3800—4200年），墓地位于遗址东部，护城河之外，独立于居住区而存在。
原始社会末期，由于阶级的出现，氏族墓地开始瓦解，出现了家族墓地，又称“宗族葬墓”。氏族墓地是指同一家族的人及其子孙埋葬在同一墓地中。这种氏族葬制成为中国古代长期流行的最基本的丧葬制度。
孔子林
孔林墓地占地面积近200万平方米，有墓葬10万余座，是孔子及其家人的专属墓地，也是世界上延续时间最长、规模最大的家族墓地。
家族墓地与家族埋葬墓地有何区别？
家族墓地只埋葬本家族的所有正式成员，儿媳等非本家族血缘关系的人不能埋葬在家族墓地；家族墓地一般只埋葬本家族的男性成员及其配偶，已婚女性不能埋葬。
商周时期，实行宗法制度，虽然已经出现阶级和国家，但人与人之间的血缘关系却牢牢地保存下来。其中出现的“公墓”和“国墓”就是古代社会宗族葬墓制度的代表。公墓指君主、王室等贵族的墓地，国墓指普通百姓的墓地。二者均由专人管理，按照宗法等级顺序排列。
河南三门峡虢国墓地墓葬分布图
图片来自《三门峡虢国墓》一书
虢国墓地是一座规模较大、保存完整的国家墓地，在已发现的墓葬中，虢忠、虢姬二王墓的南侧，有一条东西向的界沟与其他贵族、平民墓葬隔开。
秦汉时期，由于贵族宗法制度的崩溃和大土地所有制的发展，传统的宗族葬制开始瓦解，表现为墓地面积的扩大，帝王陵墓周围出现异姓墓，以及墓地的自由买卖。
东汉时期，由于大土地所有制的迅速发展，形成了自给自足的豪强地主庄园经济，他们以宗亲聚族为中心居住，在当地掌握着强大的政治和经济权力。这反映在丧葬习俗上，就是简单地将家人合葬在一起，几代相传的大家族墓地的兴起。这种大家族墓地的特点是，在一个大墓地里，可以有好几个不同姓氏的墓，同一个家族的人及其子孙埋在一起。这些大家族墓地往往占地面积广大，墓高大，墓基多。魏晋南北朝时期，随着贵族家族的高度发展，家族墓地也发展到了顶峰。
宗族墓地和家族墓地有什么区别？
家族墓制是原始氏族社会“公墓”制度的遗物，墓地可以自由买卖是其彻底瓦解的标志。家族墓与家族墓最大的区别在于，家族墓是以家族为中心形成的独立墓地，不再受宗法观念的束缚，而是以私权或财产关系为依据进行选择。家族墓取代家族墓，应该从君主贵族公墓制度的瓦解、家族墓出现的兴起开始。
宋代社会生产力的发展、商品经济的繁荣、佛教的世俗化，对人们的社会意识和风俗习惯产生了很大的冲击，表现为传统儒家丧葬观的动摇和火葬的盛行。骨灰的处理方式主要有三种：一是将骨灰装入木盒或陶罐内，随葬于墓中；二是将骨灰存放于寺庙或鹿泽园中，有的人也放在家中；三是将骨灰抛弃于野外或水中。
Louze 是什么？
楼泽园是宋代广泛推行的官墓，是一种官葬制度。任何时代，总有一些人，因为种种原因，死后无亲人安葬，尸体就暴露在荒野、街头。因此，历代政府都设立义墓，安葬贫民、流民。直到宋代，才形成制度化的福利公墓制度。楼泽园安葬的士兵最多，每座墓规模都很小，大多没有陪葬品。
三门峡娄泽元墓群
图片来自《北宋陕州楼泽园》一书
位于河南省三门峡市上村岭西端南侧，东南方向就是著名的虢国墓地。除墓地东西两端墓葬已被毁坏外，大部分墓葬基本保存完好。墓地原总面积可达12650平方米，共计墓葬约2000座。从已发掘的墓葬来看，墓地内墓葬排列紧凑，每排约100座，并按《千字文》顺序排列。
宋代楼泽园制度对后世特别是明代的陵园制度有着深远的历史影响。明初实行义前、义中制度（墓地由私人捐献，属“民用”行为），天顺中期又下令地方同时实行楼泽园制度。明代楼泽园与义前、义中一样，都是宋代多元化陵园制度的直接继承，可以说是宋代楼泽园制度发展的余波。
随着宗族制度和家族制度的解体，村落葬产生了。如果说宗族墓地和家族墓地是血缘关系制度的产物，那么村落墓地制度则是人们地缘关系强化的结果。村落墓地制度是村落成员死者的公共墓地。村落葬不分民族和家族，全村人葬于共同的公共墓地。
中国对外开放后，东西方文化激烈碰撞融合，全新的丧葬文化和墓园设计传入中国，外国人率先在上海建立“国际殡仪馆”，后来又有著名的国际公墓。普通百姓的公墓开始转向现代公墓，在随后的发展中，现代公墓逐渐成为城市社会的主流选择。这类公墓设施齐全，管理规模大，不受姓氏、地域的限制。建设时，在规划、绿化、美化、艺术化方面下功夫更多，公园化理念成为公墓发展的新趋势。
一个民族的墓地制度不仅在很大程度上体现了丧葬文化的信仰，也体现了社会发展的进程。随着墓地管理制度的科学化、规范化，无论在城市还是农村，人地矛盾、丧葬习俗等都会得到改善。
虽然由于种种原因，现在大多数人都以小家庭的形式来祭拜祖先，虽然墓地制度一直在变化，但只要祭拜这个最重要的情感因素不变，这一习俗的核心就不会丢失。
参考：
三门峡虢国墓葬[M]，河南省文物考古研究所、三门峡文物工作组编，北京：文物出版社，1999
北宋陕州楼泽园[M]，三门峡文物工作组编，北京：文物出版社，1999
中国古墓图鉴[M]，叶小军编，兰州：甘肃文化出版社，1994
秦汉魏晋时期家族墓地制度探析[J]. 韩国河, 考古与文物
部分信息来自湖南省文物考古研究所官网及网络
作者及设计：陆莉
初审：张兴国
终审评委：吴顺东
